Människovärde Category

Inför både Liberalernas landsmöte och Moderaternas just inledda partistämma har motioner väckts om att legalisera eller utreda frågan om dödshjälp, med hänvisning till patienters lidande i livets slutfas och rätten till självbestämmande. Naturligtvis ska vi göra allt vad vi kan för att lindra smärta hos dödssjuka patienter. Men dödshjälp är fel väg att gå eftersom verkligheten har visat att den aldrig kan begränsas till kategorin ”dödssjuka patienter med kort återstående livstid och som utövar en fullständigt fri vilja”. Erfarenheterna från de länder där man har legaliserat dödshjälp bekräftar detta. IRead More

Claphaminstitutet har som enda svenska utgivare fått tillstånd att publicera studien Human Dignity Global Index, utgiven av den italienska tankesmedjan Novae Terrae. Under rapporten nedan följer så en sammanfattning samt kommentar utifrån Sveriges placering i rapporten. Detta index har använt sig av statistik från exempelvis FN:s olika organ och Världsbanken för att utifrån fyra områden ranka 180 länder vad gäller förutsättningarna för att kunna leva ett människovärdigt liv i respektive land. De fyra huvudområdena är: Mänsklig värdighet i livets början: Den universella rätten att födas, och födas i trygghet. MödrarsRead More

Så gott som alla politiskt verksamma i Sverige hyllar föreställningen om ”människovärdet”. Om detta värde dessutom är lika för alla måste det vara mätbart. Hur stort eller litet är det i så fall? Vad detta värde innebär och vilken grund det har nämner politikerna sällan. Vad är då människovärdet? Först av allt skall sägas att människovärdet i sig saknar vetenskaplig grund. Det finns inget naturvetenskapligt stöd för föreställningen om ett människovärde, än mindre om ett lika värde för alla. Svante Nordin har påpekat, att Darwins stora idéhistoriska insats är attRead More

Nomos är det grekiska ordet för ”lag”. Varje fungerande samhälle måste bygga på ett lagsystem, annars kollapsar det snabbt i anarki. Men varje samhälle leds också av en grundläggande etik, som delvis återspeglas i lagsystemet, men som också utgör en bas för den moraliska kulturen i hela samhället. Men var ligger källan till det moraliska tänkandet i en kultur? Här finns tre huvudsakliga förklaringsmodeller. Den första modellen är den autonoma etiken. Ordet autonomi betyder helt enkelt ”själv lag”. I denna grundsyn blir var och en sin egen lag; varje individ avgör själv vadRead More

I debatten om tiggeriförbud förs ofta invändningen fram att ett sådant skulle sopa problemen under mattan – att man bara vill slippa se fattigdom och misär, och att vi i stället behöver konfronteras med de obekväma sanningarna för att kunna komma med humanitära lösningar. Liknande argument förs fram när det gäller flyktingströmmarna till Europa. Nöden upphör inte för att vi stänger våra gränser. Intressant nog är det dock rakt motsatt argumentation som används när det gäller frågan om aborter i allmänhet och sena aborter i synnerhet. Där tenderar nämligen stora delarRead More

One of the central eligibility criteria in laws for medical killing in the model used in Oregon is that the patient must be – Diagnosed with a terminal illness that will lead to death within 6 months. The central concept here is ”terminal illness”. This is not defined anywhere in the law, and the obvious interpretation should hence be the one that dictionaries and common sense tells us, namely an incurable disease, in the meaning that all treatment options are exhausted and all hope is gone. But in the fallRead More

Claphaminstitutets direktor Per Ewert medverkar under våren i fyra program hos HimlenTV7, i serien Hopp för Sverige, utifrån boken med samma namn. Programmet nedan sändes den 8 mars, Internationella kvinnodagen, och är ett samtal med Josephine Appelqist och Anna Sander från organisationen Talita om prostitution och människohandel. Programmet berättar om Talitas viktiga arbete med offer för prostitution, och om den ursprungliga Claphamgruppens vision om att befria de förslavade, och hur vi försöker föra den visionen vidare in i vår tid. Övriga avsnitt i serien där Per Ewert medverkar: Människans värde ochRead More

Vi har haft förmånen att samordna den amerikanske psykiatrikern Doktor Mark Komrads Sverigebesök, där han föreläst för riksdagsledamöter och vårdpersonal på Karolinska institutet om dödshjälpens konsekvenser över världen. Hans föredrag visar en skrämmande utveckling i Benelux och Kanada, men även sönderfallet i den så kallade Oregonmodellen som i debatten framställs som en strikt och återhållsam dödshjälpslag. Komrad vet vad han talar om. Som mångårig medlem i etikkommittén hos American Psychiatric Association har han grundligt studerat dödshjälpslagar runt om i världen och räknas som en av de främsta experterna inom området. Det tyngsta argumentet förRead More

Sjukvårdsetikens 2300-åriga historia har sitt fundament i den etiska grundval som upprättades vid medicinvetenskapens begynnelse: de hippokratiska värderingar som är en kontraktsbaserad värdegemenskap och en grund för läkarprofessionen. Den mest utmärkande principen i den hippokratiska eden har varit avvisandet av dödshjälp: ”Jag skall icke ge någon gift, ej heller råda någon till detta.” Ur denna rot har läkekonstens mäktiga träd växt, en rot som har bestått medan samhällen och deras önskemål har kommit och gått. Intill denna dag vidhåller World Medical Association och många andra betydande medicinska organisationer denna vördnadsvärdaRead More

Debatten om dödshjälp var högaktuell under förra året, men har det senaste halvåret gått in i ett lugnare tempo. Till stor del säkert för att frågan är politiskt kall. Vi kan dock räkna med att förespråkarna kommer att försöka lägga frågan i knät även på nästa regering. Parallellt med det relativa lugnvatt­net i Sverige har situationen dock eskalerat i andra länder, och det är en vetskap som svenska politiker behöver ha med sig när vi går in i en ny mandatperiod. Socialminister Annika Strandhäll (S) förklarade i interpellationsdebatt i riksdagen iRead More